教学研究
首页 > 教学研究 > 学科论坛

学科论坛

读《庄子》的几点感受

日期:2016-02-23 来源: 标签:姚素青 点击数:

      在语文教师阅读孔孟老庄的活动中,我重新捧起大学时读过的《庄子》。重读经典,理解和感触有了很大不同。经典在我们阅历增长的过程中,总能给我们新的启示,我们越丰富,就越会觉得经典有价值。

第一,在教学智慧上的启示。

《庄子》在宇宙观、人生观、政治观、美学观、认识论等方面几乎都提出了在中国古代思想史上开天辟地的见解,尽管我们并不需做学术的研究,但是仅仅是这样浮浅的阅读,仍然能在教学和教育方面不断得到启示。

“无用之用是为大用”这个道理,是《庄子・人间世》一章的核心思想。以前我仅仅理解为庄子以此“涉乱世以自全”,而现在看来,整个人生中,很多不能带来物质收益的无用之事,恰恰是生活本身的价值所在。再从语文教学的角度看,教学过程中也有很多工作不能直接带来分数,看似无用,但那正是形成语文素养的重要来源,除了书籍报刊杂志外,网络与媒体的发达使得信息量剧增,既带来读的资源,也触动写的灵感,如果我们有效地选取和利用,它们就都能在打开一个丰富世界的同时提供直接的语言营养。

再比如 “专注而忘我”的道理。《德充符》中有个寓言,写一个学生申屠嘉和一个高人学习,申屠嘉是个断了一只腿的人,他说,我向夫子求学十九年了,却不曾意识到我是一个失去一条腿的人。到底夫子是怎么做夫子的,能让这样一个学生十九年中都不曾意识到自己的缺陷呢?庄子讲这个寓言,是说夫子之道能让人专注修道而遗忘形骸,达到“无我”的境界。那我不由得想,一个教师要怎么做教师,能让学生跟着他专注地学习,达到“无我”的境界呢?寓言的境界尽管在现实中难以达到,但这至少启发我们,爱自己所教的东西,想办法引导学生发现其中的乐趣,勇于并乐于解决其中的困难,也能帮助他们在学习时忘掉杂念。

再如《达生》中所讲的守气全神、《骈拇》中所讲的至真本性又启发人想到,如果人专注于某个有意义的事并以求真之心去做,就可以忽略很多琐碎的纷扰,这对于身心俱疲的职业倦怠状态也是一种有效的调理。

读庄子,凡能读懂的地方,皆能给我们心智的开启,《庄子》并不让我们脱离现实,而是教我们如何与现实更好地相处。

    第二,在教学资源上的收获。

   《庄子》以浪漫主义手法成为诸子散文中最有文学魅力的作品,其中大量的寓言故事想象奇特,描写生动。无论是庖丁解牛、东施效颦、庄周梦蝶,还是涸辙之鲋(或涸辙之鱼)、鹏程万里、鼓盆而歌等等,都既是有趣的故事,可以做课本中庄子选文的延伸阅读资料;又包含丰富的哲理,可以成为各种写作主题的素材。

另外,单是从写作技巧上说,《养生主》中右师与泽雉的故事本身是对比说理手法的例子,《人间世》连用六个寓言故事讲同一个道理,是一线串珠结构的最早的影子,是说理文内容丰富生动的一个极致。只要我们愿意学习,就会不断发现《庄子》的价值。

这里补充一下对于阅读经典的一个最基本的要求,即阅读原著文本。

读经典一定要读原著文本,读经典简介、片段集锦之类的书和读经典是不一样的:那些轻松的、二手的、碎片化的阅读固然有一些知识普及的功利化的意义,但是难以形成更高层次的阅读理解能力,甚至会造成误解。

比如我们熟悉的成语“薪尽火传”,现在比喻师生传授,学问一代代地传承下去。而在《养生主》原文中它讲的是这样的道理:消逝与永存,寂灭与重生,世界始终都在这两极相交转换的过程中继续,人应循乎天理来享尽天年。由此不是可以思考一下生命吗?如果人们只看见生而看不见死,就会认为生是理所应当而死是不可接受,既对生不够珍惜而又对死充满恐惧。反之,如果接受死是必然,则可以平和面对那最终的结果,更重要的是,会因为这种明白与接受而更珍惜生。在无穷尽的时间与空间里,短暂和渺小的人生是一种多么偶然的存在,唯有珍惜,才不辜负。道家所说的养生与儒家所说的生之有涯故应生而有为,其实都表现了对生命的尊重。尽管儒道所主张的生的方式不同,而两者对于生命的终极关怀却是相通的。儒与道的关系,真的很微妙。

《德充符》中说“知不可奈何而安之若命”,如果我们注意到“安之若命”之前,庄子还说了一个“知不可奈何”,那么我们就不会武断地说庄子是消极的。去掉这半句,“安之若命”就是懦弱、懒惰、得过且过,而有了这半句,“安之若命”就是在不可扭转的现实里安心接受而不逃避不拒绝不抱怨的平和、坦荡。

同样,不是原著文本细读,我们也很容易抱着消极避世的成见来理解庄子,符号化地解读《大宗师》中的真人、《应帝王》中的接舆、《骈拇》中的伯夷与盗跖。

从语文教师角度说,没有经历原著文本阅读,在课文的经典篇目教学中,我们很难给学生深度解读的引领,经典篇目教学如果只剩下古文言词语的认读与解释,该是多么大的学习资源的浪费!经典原文,是语文学习中无可替代的中心。一切真正的理解、讨论的起点、批判的依据,首先是真诚的原著文本阅读。

    第三,对于教学方法的影响

高考改革新形势让有人发出“得语文者得高考,得阅读者得语文”的呼吁,这话强调了阅读和语文学习的关系。良好的阅读习惯是高考新形势所必需。在读庄子的过程中我一直在思考,怎样让我的阅读使教学得到收益。一个是怎样变我读为学生和我一起读,并且扩大阅读范围,把读孔孟老庄扩展为和课堂教学相关的经典课外阅读;再一个是怎样避免经典课外阅读的空、泛、散,读了和没读一个样的弊端,让语文能力得到实在的提高。

在这两个方面,我向大家汇报几点做法,希望得到批评指正:

坚持“四有”原则,在阅读教学中,把经典课外阅读作为课堂教学资源的一部分加以有效管理,结合一定的教学目标进行具体的设计和引导,达到课内与课外结合,阅读与写作结合,实现读写能力的同步提升。“四有”即:有整体宏观的活动设计、有见缝插针的方法指导、有具体明确的阅读要求、有丰富多样的成果交流。

1.比较阅读的活动设计。

依据课内教学目标与教学重点,设定主题引进相关读物,做有设计的比较阅读活动。

如研读陶渊明,设定“东西方不同文化背景下的“隐逸””的主题,把陶渊明作品和梭罗《瓦尔登湖》做比较阅读;也可以设定“出世还是入世:你更欣赏哪一个”的主题,把陶渊明作品和有关诸葛亮的作品做比较阅读,等等。

比较阅读是一个无限广阔的学习空间,但有效与否的关键在于活动设计是否具体、科学。

2.阅读方法的日常化指导。

掌握最基本的两种阅读方法:筛选式阅读与分析式阅读——即快读与精读。前者要做“全脑阅读法”的训练,做计时、计字数的练习,后者要教学生依据关键句段及内容间的逻辑关系去解读文本,按照文体特征去鉴赏文本。

3.具体明确的阅读要求。

只有提出具体的要求,才能变泛泛的课外阅读为有效的课堂教学资源。我们可以设计和开展主题阅读活动、阅读每日一得活动、一句话的感悟活动、各种基于阅读的微写作活动等等,而最基本的,是教学生几种读书笔记的写法。

A摘抄:手写对于语言积累的意义,是任何复制、粘贴、转载、收藏、分享等电子手段所不可取代的。

B摘要:要求用摘要的方式记录,既留下素材,又训练了概括能力。

C随感:要求针对作品发感慨、起辩论、提问题、写联想、做解释。既深化对作品的理解,也灵活练习多种表达方式。

D读后感:要求有思想,有内容,有章法,完整地表达自己对作品的感受。

4.丰富多样的成果交流。

    读书笔记的优选与展示,读写结合作业的互评,写给同学的好书推荐信,以小组为单位的读书成果交流等等。有可见的成果,才能鼓励可持续的阅读。

另外,关注网络环境下的阅读。

总有人说网络时代阅读受到冲击,其实受到冲击的只是阅读的方式而已,阅读的重要性反而更凸显。作为语文教师,我们应跟上技术的发展,利用微博、微信、电子阅读网站或Kindle等多样化的方式或工具,使课外阅读开展得更丰富更有实效。

最后,最重要的一点是,经典课外阅读要日常化而不要仪式化。   

阅读不能直接换来考试分数,但语文考试的得分却与阅读能力直接相关。要应对应对新一轮的语文高考改革,除了足够的应试训练之外,还要有高强的阅读能力和良好的语文素养。所以,我和大家汇报的心得不是我经典阅读活动的结束,而是一种新的学习的开始,以此与语文组同仁共勉。

                                      (高三B部语文备课组长关学萍供稿)


返回

上一篇:善用网络 助力教学

下一篇:基于互联网思维的英语教学思考